从三个“半旧”看贾政

　　在《林黛玉进贾府》中，当描写到贾政的房间时，有这样一段话：
　　……靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首,亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了,便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上,也搭着半旧的弹墨椅袱,黛玉便向椅上坐了。……
　　短短一段文字中，一连出现了三个“半旧”。在极尽描写贾府金壁辉煌、气派不凡、礼数繁琐的一章里，这三个“半旧”仿佛几个不和谐的音符，不得不让人费一番思量

思量。
　　因为顶了个“封建卫道士”的帽子，贾政在世人眼中一向是不太招认喜欢的角色。不过，在贾府的男主人中，在荒淫无度、纸醉金迷的贾赦、贾珍、贾琏中，贾政该算是一个异数。
　　在第十七回《大观园试才题对额》中，有一些描写似可为这三个“半旧”作注：
　　贾政笑道: “倒是此处有些道理。固然系人力穿凿,此时一见,未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”……
　　引人步入茆堂,里面纸窗木榻,富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是欢喜,却瞅宝玉道。“此处如何?”众人见问,都忙悄悄的推宝玉,教他说好。宝玉不听人言,便应声道:“不及`有凤来仪’多矣。”贾政听了道:“无知的蠢物!你只知朱楼画栋,恶赖富丽为佳, 那里知道这清幽气象。终是不读书之过!”……
　　只见上面五间清厦连着卷棚,四面出廊,绿窗油壁,更比前几处清雅不同。贾政叹道:“此轩中煮茶操琴,亦不必再焚名香矣。……” 
　　行不多远,则见崇阁巍峨,层楼高起……玉栏绕砌,金辉兽面,彩焕螭头。贾政道:“这是正殿了,只是太富丽了些 。”……
　　贾政的这些看法，虽然并不新鲜，甚至还有些陋俗（在宝玉对稻香村“远无邻村,近不负郭,背山山无脉,临水水无源”的议论的比照下），但除了他，贾府其余的男主人可否流露过？“归农”云云，何曾见于贾赦、贾珍、贾琏之口？在这段文字中他就两次流露对“富丽”的嫌恶，整个贾府中，只有宝钗、元春（倒是父女同心了）等寥寥的几个持有类似的见识。如此看来，在“烈火烹油，鲜花着锦”的贾府，贾政的确是特立独行的。
　　贾政骂宝玉不懂清幽气象的好处，究其根源是宝玉“不读书之过”。这个教训虽然错了，但表示出：贾政的品味来自书本的培养。中国文化尚简不尚奢，在无数典籍中皆可找到证明。比如《论语》中就有很多论述涉及： 
　　礼，与其奢也，宁俭。（八佾）
　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（里仁）
　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。（雍也）
　　不义而富且贵，于我如浮云。（述而）
　　奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。（述而）
　　君子谋道不谋食。……君子忧道不忧贫。（卫灵公）
　　将儒家经典《论语》作为贾政所读书的代表，应该是不错的。《论语》中随处可见的对安贫乐道的推崇和对富贵的不以为然，也可作为中国文化在这方面的代表看法。“酷喜读书”的贾政，虽处钟鸣鼎食之家却崇尚简朴，也就不奇怪了。 
　　读书多、修养高的人较文化素质低者朴素，这在《红楼梦》里表现了不止一次。例如，满腹诗书、才学不凡的宝钗，打扮朴素（“只见薛宝钗穿着家常衣服,头上只散挽着髻儿……薛姨妈道: ‘姨娘不知道,宝丫头古怪着呢,他从来不爱这些花儿粉儿的。’”），房内陈设朴素（“雪洞一般,一色玩器全无, ……床上只吊着青纱帐幔, 衾褥也十分朴素。”）；贵为皇妃的元春游幸大观园，“默默叹息奢华过费”；反之，大字不识几个的王熙凤则是“彩绣辉煌，恍若神仙妃子”；贾珍为秦可卿办丧事，“恣意奢华”……
　　第二回《冷子兴演说荣国府》里，是这样介绍贾政的：“次子贾政,自幼酷喜读书,祖父最疼,原欲以科甲出身的……”而其他人则是：“贾敬……一味好道,只爱烧丹炼汞,余者一概不在心上。……只在都中城外和道士们胡羼。”“这珍爷那里肯读书,只一味高乐不了, 把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他。”贾赦、贾琏在这一回里虽未提及，但由后来的表现可见，也不是读书的。因此，在一群男主人当中，贾政自然是品味较高。
　　贾政的文化修养与品味，在《大观园试才题对额》一回里得到充分的展现。红学家舒芜先生对此有专文论述，恕在此不拾人牙慧。
　　“酷喜读书”的贾政，除了有修养有品味之外，另一表现是有思想有见识。《红楼梦》“盛极而衰”“万事皆空”的主题，作者借几个人表达过，一是秦可卿，一是尤三姐，一是探春，一就是贾政。（宝玉和黛玉虽有类似的想法，但更多是针对青春与爱情不能持久的伤感，还未能达到对整个家族的兴衰进行反思的程度。）秦尤二人死后显灵，分别对凤姐和尤二姐作了一番指点警诫，有明显的作者牵合安排的痕迹，并不真能代表她们有这种思想。那么，真正有此见识的就只有探春和贾政二人了。探春在《惑奸谗抄检大观园》里曾说：

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